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Base de données des enseignements et séminaires de l'EHESS

Le séminaire « Cosmopolitiques des attachements » se propose d’inventorier et comparer les manières dont les communautés locales, notamment les peuples dits autochtones, ré-agissent aux bouleversements que rencontrent leurs attachements à la terre et aux êtres qui peuplent leurs territoires.

En effet, là où l’Occident, par le récit de l'Anthropocène, commence à mettre en doute l’idéal d’une humanité détachée de sa terre, les autres collectifs non anthroposcénisés témoignent d’un récit de l’humanité distinct, qui fait souvent valoir un mode d’attachement plus « encastré » et « intégré » à la multitude d’êtres qui peuple leur terre.

Face aux bouleversements environnementaux devenus particulièrement saillants ces dernières décennies, il apparaît clairement que ce qui émeut et met en mouvement ici, n’émeut pas de façon symétrique là-bas. Les détachements induits par la globalisation (à l’égard des esprits, des mers, des terres, des lieux, des êtres humains et non humains, des moyens de production et d’échange, etc) ne produisent pas les « rattachements » escomptés par l’Occident. On voit plutôt apparaître la création de nouvelles attaches aux êtres, qui conditionnent l’émergence de nouveaux collectifs et reconfigurent l’écologie des mondes partagés.

C’est l’émergence de ces nouveaux assemblages locaux et globaux, spécifiques et interspécifiques, que nous souhaitons appréhender en portant toute notre attention sur les interrelations liant les humains aux non humains défiés par les métamorphoses de leur habitat partagé.

Pour ce faire, nous proposons de nous appuyer sur le concept d’attachement tel que l’a redéfinit René Zazzo (1974) à partir des travaux pionniers des éthologues Lorenz et Harlow et du psychanalyste John Bowlby (1969).

L’attachement y est entendu comme une disposition d’être au monde partagée, une tendance originelle et permanente à rechercher dans son environnement la relation à autrui et à promouvoir l’interaction et la coopération entre les individus. Cette propension à se lier à l’autre répondrait d’un besoin primaire de l’être humain qui ne lui serait pas propre puisqu’elle s’observe chez d’autres êtres non humains, ce qui explique la faculté de l’attachement à lier des individus d’une même espèce ou de deux espèces différentes.

Ce séminaire entend évaluer la fertilité de ce concept dans la compréhension des transformations qui animent aujourd’hui les collectifs d’humains et de non humains face aux transformations climatiques et autres phénomènes mondialisés.

À partir d’études de cas ethnographiques, nous chercherons à inventorier et comparer les multiples formes d’attachements et de détachements aux êtres et à la terre, lesquels constituent autant de « cosmopolitiques des attachements » mises en œuvre par les humains.

Le séminaire se tiendra de 11 h à 13 h et de 14 h à 18 h et se déroulera sous la forme d’ateliers au cours de laquelle un chercheur présentera une étude de cas ethnographique. Cette présentation sera suivie d’une discussion collective visant, à partir de ces données, à explorer les problématiques liées à la cosmopolitique des attachements. Le séminaire sollicitera donc l’anthropologie et l’ethnographie en premier chef. D’autres disciplines telles que l’écologie, l’éthologie, les sciences cognitives, la psychanalyse, la biologie, la linguistique, l’histoire, les sciences politiques, le droit, les arts ou la philosophie seront également mobilisées.

Il est ouvert aux étudiants en master 1 et 2 qui pourront le valider par la présence aux 4 séances et la remise d’une fiche de synthèse libre sur une ou l'ensemble des journées.

La bibliographie référente au séminaire et aux chercheurs est à découvrir sur le site du Laboratoire d’anthropologie sociale : http://las.ehess.fr/

La journée du 1^er mars sera animée par Barbara Glowczewski, (de retour de terrain ), et consacrée à l'Australie et aux luttes partagées avec d'autres peuples autochtones, notamment en Guyane. Un jeu sera proposé pour comprendre l'organisation sociale et rituelle de la cosmologie totémique des Warlpiri et de leurs voisins du désert.

La séance du 28 mars sera animée par Florence Brunois-Pasina (également de retour de terrain), et consacrée à La solidarité entre humains et non humains face à la catastrophe écologique et sanitaire du dernier tremblement de terre en Nouvelle-Guinée.

La séance du 28 mars est annulée et reportée au mardi 4 juin, de 10 h à 12 h, salle 13, 105 bd Raspail, puis de 13 h à 17 h (salle M. & D. Lombard, 96 bd Raspail 75006 Paris)

Le 4 avril nous accueillerons Caroline Darroux, ethnologue (associée CGC, Université de Bourgogne), directrice scientifique de la Maison du patrimoine oral de Bourgogne (ethnopole )présentera comment les populations locales, du Morvan au bassin minier de Saône-et-Loire, résistent à l'effacement continu de la profondeur de leur existence par la production de récits collectifs.

Jean-Marie et Marc sont tous deux éleveurs. A première vue et selon un examen peu attentif de leurs usages des techniques, nous pourrions penser que ces hommes effectuent des mouvements contraires. En effet, alors que Jean-Marie a laissé tomber son élevage porcin industriel pour créer ses propres « gites » de plein air sur base de son observation fine et de sa connaissance accrue de ses animaux, Marc a délégué plusieurs tâches contraignantes, dont la traite de ses vaches, à des robots. De cette façon, l’on pourrait superficiellement penser qu’à un rapprochement des cochons s’opposerait un éloignement des vaches. Il n’en est rien ainsi que nous le montrerons : attachement et détachement se combinent de part et d’autre. Les éleveurs reconnaissent tous deux de plus en plus de capacités à leurs bêtes et en usent pour améliorer leur vie domestique hybride de façon différente des modèles de conduite préconisés par les techniciens et les agronomes. Ainsi nous n’assistons pas à un remplacement de l’observation par la technologie mais bien à une composition de prédiction par projection et de prévoyance sur base de l’interprétation d’indices en vue d’anticiper tous problèmes contrevenant à la routine de l’élevage dont les êtres vivants qui la composent en dépendent tout à la fois.